我们在中华,华在郑州新密 [复制链接]

文/张怀州

我们的名字叫“中华”，多年来，探索中华民族的早起起源是国内史学界的热门话题。新密在“中华民族探源工程”中具有独特的地位，围绕中华民族探源，国内主要有四个探源研究地，其中两个在新密，一个是曲梁古城寨，一个是新寨遗址。古城寨遗址是年全国考古十大新发现，被许多专家认为是*帝故都轩辕丘。新寨遗址已初步确定为夏代初都。年，

新密被命名为“羲皇之乡”。年，新密又被命名为“岐*文化发祥圣地”。新密这块热土上，到底蕴藏了多少秘密？

具茨山上有数千幅岩画，有人猜测那是*帝时代古人活动留下的痕迹。大鸿山山巅有一个巨大石垒城垣，城有四门，人称东华门、西华门、北华门、南华门。难道这里是一个华城吗？华城怎么会建在山顶？难道*帝时代，这里活动的部族叫“华”？这些疑问叫人兴奋又迷惑。

公元前年，秦国猛将白起在郑国华阳与赵魏联*进行决战，秦*大胜，赵魏联*十五万被坑杀，2万人被沉入*河。此后，秦*占领中原。此役，史称“华阳大战”。史学家司马彪对《史记》中的这段记载进行地名解释时说，“华阳，亭名，在密县。”说明郑国时，华阳是郑国重要城邑。汉时，华成为密县一个亭（汉时乡级建置）。春秋初年，郑国东迁“溱洧之间”，伐郐灭虢，吞并十邑，十邑中有华（位于新密东部）、补（位于新密西部），“华”从此淹没在历史云烟中。

我们往历史深处看。在西周时期，有一位雄图大略的天子周穆王，喜好巡游，曾游“华”地，并“登*台之丘，以观夏后氏之墟。”（《竹书纪年》）就是说周穆王来此，曾经登上*台高地，观望夏代的废墟。

从今天看，就是站在力牧台（古称*台，也叫熊台）上，远远地了望了新寨夏启故城，以凭吊夏代的兴亡。地方官为纪念此事，铸了一个簋，上面刻上字，“王在华”，记载十一月初甲辰，周穆王巡游至此，赏给命簋，用来作祭器。我国著名考古学家唐兰在《西周青铜铭文分代史徵》中对“华”作了解释:“华，地名，在今河南密县。为华族旧居，西为嵩山，是夏族旧居，所以华即是夏，中华民族起于此。”

华的本义为荣，生命茂盛之象。作为“华夏”一词，孔颖达在《春秋左传正义》中解曰：“有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”有专家解释说，华夏民族进入文明较早，在成熟的农业文明时代，就开始了纺织，穿上了华丽的衣服，“华”衣服上纵横交错闪出的花纹。“华”有没有其他解释呢？

全国*协委员、民建中央文化委员会主任委员张士元教授在新密考察后，他说。汉字是相象形文字，取象必有思考，有意蕴。“华”是当代的简写，旧体“華”，为会意字。从芔，从芌(xū)。“華”的本字,上面是“垂”字,象花叶下垂形。下面是个树干，根深叶茂之象。“華”是生命崇拜的符号，中华民族先民对生命崇拜形成图腾的文字符号，表达根深叶茂，一脉相传，生生不息，子孙兴旺，繁荣昌盛的期待，是原始崇拜的遗存，是中华远古文明在汉字中的图腾呈现。如果此说成立，“华”的意义大了。

“华”，源在新密，为中华文明作注脚。

新密原来是中华圣地。

（文章配图为具茨山风光和具茨山岩画）

编辑：智森

作者/来源：郑州乡土文化家园

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